اعتماد: اصولگرایان مجلس گویا این روزها حتی بیشتر از احتمال آمدن خاتمی از شنیدن نام میرحسین موسوی برآشفته می شوند. هر یک به شیوه منحصر به فرد خود سعی در پاک کردن «پشتوانه مردمی میرحسین» دارند. پاک کن آنها نیز سراغ حافظه تاریخی دو دهه پیش مردم می رود تا همه خاطرات آن دوران را از اذهان پاک کنند. در این میان موسی قربانی عضو هیات رئیسه مجلس هفتم و هشتم که تاکنون نمود سیاسی اش تنها با نطق های تند علیه مجلس ششم بوده، این روزها در قامت سخنگوی اصولگرایان از مصلحت نیامدن ها سخن می گوید و البته توضیح هم نمی دهد که به نمایندگی از کدام جریان این طور از مصلحت ها سخن می گوید و حتی مصلحت چه کسی یا چه گروهی در نیامدن میرحسین است، مصلحت مردم یا مصلحت تنها یک جناح. تاکید دارد میرحسین تنها در دوره یی میرحسین بوده و بس. او چندین و چند بار تکرار می کند که مصلحت نیست میرحسین رئیس جمهور شود، پس به مصلحت نیست رای بیاورد و به همین دلیل مصلحت نیست که کاندیدا شود؛ فرمولی که از ابتدا به انتها این طور نوشته می شود.
-نظرتان در مورد آمدن میرحسین موسوی چیست؟
آمدن ایشان نه به مصلحت اسلام است نه به مصلحت مسلمین که یک اصلاح طلب برای انتخابات ریاست جمهوری بیاید.
-شوخی می گویید یا جدی؟ مصلحت مسلمین یعنی چی؟
نه جدی می گویم. تا به حال کی شوخی کردیم.
-حتی اگر مردم به آمدن میرحسین اقبال نشان بدهند مصلحت چه معنا دارد؟
اصلاً به مصلحت نیست.
-اما میرحسین موسوی فردی است که همواره مورد حمایت امام خمینی بود و مردم هنوز این موضوع را فراموش نکرده اند.
در آن زمان هم افرادی بودند که با ایشان مشکل داشتند.از امام خمینی خرج نکنید.
-امام خمینی میرحسین را قبول داشتند و مورد تاییدشان بود؛ مردم هم تفکرات امام برایشان مهم است. می توانیم از مردم بخواهیم این سابقه تاریخی را نادیده بگیرند؟
تا وقتی امام خمینی او را قبول داشت، میرحسین هم نخست وزیر بود. اما الان که امام دیگر حضور ندارند و...
-یعنی الان به آرمان های امام توجهی نمی شود؟
چرا به آرمان های امام توجه می شود، اما همان امام فرمودند شرایط زمان؛ همان امام هم بهترین جانشین پس از خودشان را انتخاب کردند و همان امام هم فرمودند همه باید تابع امر باشیم.
-مشکلی که به قول شما برخی افراد در کشور با میرحسین دارند، بر سر چه چیزی است؟
میرحسین مدافع اقتصاد دولتی است اما برخی از همان قدیم بر اقتصاد خصوصی و خصوصی سازی تاکید داشتند. اساس اختلاف به خاطر این دو دیدگاه است.
-اما میرحسین در گفته های اخیرش به این اشاره داشته که شرایط آن دوران چنین اقتضایی می کرد.
این حرف یعنی چی؟ مملکت کوپنی یعنی همین اقتصاد دولتی. حالا اگر اقتضا می کرد یا نمی کرد اختلاف به خاطر همین مباحث بود.
-یعنی تنها ایراد همین است؟
اصلاً بحثش را نکنید. به مصلحت نیست که وی بیاید.
-معنی مصلحت را نگفتید. مگر میرحسین خطوط قرمز دارد؟
بروید از خودش سوال کنید. اما مصلحت نیست او بیاید.
-مصلحت یعنی چی؟
مملکت را به اصلاح طلب ها بدهند خوب نیست.
-برخی از اصولگراها میرحسین را اصلاح طلب نمی دانند.
وقتی می گویند یا ما می آییم یا خاتمی خب معلوم می شود همبستگی فکری دارند.
-اصلاح طلب بودن چه ایرادی دارد؟
میرحسین را اصلاح طلب در چارچوب نظام می دانیم. بعضی از اصلاح طلبان از چارچوب نظام خارج شدند.
-خب اصلاح طلب در چارچوب نظام آمدنش صلاح است یا نه؟
مصلحت نیست اصلاح طلب بیاید.
-به مصلحت نیست کاندیدا شوند یا به مصلحت نیست رای بیاورند؟
کلاً به مصلحت نیست.
-اگر خاتمی یا میرحسین کاندیدا شوند رای می آورند؟
به مصلحت نیست رای بیاورند.
-شما که برای مردم نمی توانید تعیین تکلیف کنید.
پس نتیجه این است که مصلحت نیست بیایند.
-جرم اصلاح طلب بودن چیست؟
ما یک دوره تلخ و ناموفق در زمان حاکمیت اصلاح طلبان داشتیم. ممکن است در دوره یی کارکرد اصولگرایان خوب نبوده باشد و در مقطعی هم کارکرد اصلاح طلبان. این یک بحث است. اما برای مملکت و برای موجودیت نظام مشکل درست کرده بودند. اینها بودند که مسائل نظام را وارونه این طرف و آن طرف بردند.
-حتی اگر فرض را بر وجود برخی تندروها در میان اصلاح طلبان بگذاریم فعلاً این افراد از حامیان میرحسین نیستند.
به هر حال اصلاح طلب ها دورش جمع می شوند. ممکن است اگر به اصلاح طلب ها تک تک نگاه کنید، برخی از آنها افراد خوبی باشند. از جمله آقای خاتمی خودش آدم خوبی است اما به قول معروف تجزیه خوب است اما ... اینها کنار هم که قرار می گیرند مجموعش خراب می شود.